大般若波羅蜜多經卷第二百二十九

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
四
正

清
淨，
若
無
相、
無
願
解
脫
門
清
淨，
若
一
切
智
智

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
四
正
斷

故
無
相、
無
願
解
脫
門
清
淨，
無
相、
無
願
解
脫
門

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
四
正
斷
清
淨

正
斷
清
淨，
若
空
解
脫
門
清
淨，
若
一
切
智
智

脫
門
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
四

　
善
現！
四
正
斷
清
淨
故
空
解
脫
門
清
淨，
空
解

初
分
難
信
解
品
第
三
十
四
之
四
十
八

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
九

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
二
百
二

▼

大般若波羅蜜多經卷第二百二十九

別、
無
斷
故。
四
正
斷
清
淨
故
四
無
所
畏、
四
無
礙

力
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

智
清
淨。
何
以
故？
若
四
正
斷
清
淨，
若
佛
十

清
淨
故
佛
十
力
清
淨，
佛
十
力
清
淨
故
一
切
智

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
四
正
斷

正
斷
清
淨，
若
六
神
通
清
淨，
若
一
切
智
智
清

六
神
通
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
四

無
別、
無
斷
故。
四
正
斷
清
淨
故
六
神
通
清
淨，

五
眼
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
四
正
斷
清
淨，
若

　
善
現！
四
正
斷
清
淨
故
五
眼
清
淨，
五
眼
清
淨
故

二
分、
無
別、
無
斷
故。

菩
薩
十
地
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
四
正
斷
清
淨，
若

斷
清
淨
故
菩
薩
十
地
清
淨，
菩
薩
十
地
清
淨
故

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百二十九

淨，
若
一
切
智
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、

淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
四
正
斷
清

現！
四
正
斷
清
淨
故
一
切
智
清
淨，
一
切
智
清

切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善

故？
若
四
正
斷
清
淨，
若
恒
住
捨
性
清
淨，
若
一

淨，
恒
住
捨
性
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

分、
無
別、
無
斷
故。
四
正
斷
清
淨
故
恒
住
捨
性
清

忘
失
法
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
四
正
斷
清
淨，
若
無

清
淨
故
無
忘
失
法
清
淨，
無
忘
失
法
清
淨
故
一

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
四
正
斷

畏
乃
至
十
八
佛
不
共
法
清
淨，
若
一
切
智
智
清

智
清
淨。
何
以
故？
若
四
正
斷
清
淨，
若
四
無
所

四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共
法
清
淨
故
一
切
智

解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共
法
清
淨，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百二十九

淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
四
正
斷
清

　
善
現！
四
正
斷
清
淨
故
預
流
果
清
淨，
預
流
果
清

二
分、
無
別、
無
斷
故。

三
摩
地
門
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無

智
智
清
淨。
何
以
故？
若
四
正
斷
清
淨，
若
一
切

三
摩
地
門
清
淨，
一
切
三
摩
地
門
清
淨
故
一
切

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
四
正
斷
清
淨
故
一
切

若
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
四
正
斷
清
淨，

故
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨，
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
四
正
斷
清
淨

相
智、
一
切
相
智
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
四
正
斷
清
淨，
若
道

一
切
相
智
清
淨，
道
相
智、
一
切
相
智
清
淨
故
一

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
四
正
斷
清
淨
故
道
相
智、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百二十九

正
斷
清
淨
故
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨，
諸
佛

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
四

淨，
若
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨，
若
一
切
智

淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
四
正
斷
清

菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨，
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清

分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
四
正
斷
清
淨
故
一
切

覺
菩
提
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
四
正
斷
清
淨，
若
獨

清
淨
故
獨
覺
菩
提
清
淨，
獨
覺
菩
提
清
淨
故
一

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
四
正
斷

若
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果
清
淨，
若
一
切
智
智
清

故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
四
正
斷
清
淨，

還、
阿
羅
漢
果
清
淨，
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果
清
淨

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
四
正
斷
清
淨
故
一
來、
不

淨，
若
預
流
果
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百二十九

斷
故。
四
神
足
清
淨
故
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨，
耳、

淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

智
清
淨。
何
以
故？
若
四
神
足
清
淨，
若
眼
處
清

神
足
清
淨
故
眼
處
清
淨，
眼
處
清
淨
故
一
切
智

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
四

四
神
足
清
淨，
若
受、
想、
行、
識
清
淨，
若
一
切
智

想、
行、
識
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

無
斷
故。
四
神
足
清
淨
故
受、
想、
行、
識
清
淨，
受、

色
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
四
神
足
清
淨，
若

　
復
次，
善
現！
四
神
足
清
淨
故
色
清
淨，
色
清
淨
故

無
斷
故。

清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

故？
若
四
正
斷
清
淨，
若
諸
佛
無
上
正
等
菩
提

無
上
正
等
菩
提
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百二十九

眼
識
界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
色

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
四
神
足
清
淨
故
色
界、

足
清
淨，
若
眼
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

眼
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
四
神

別、
無
斷
故。
　
善
現！
四
神
足
清
淨
故
眼
界
清
淨，

處
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

淨。
何
以
故？
若
四
神
足
清
淨，
若
聲、
香、
味、
觸、
法

處
清
淨，
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨
故
一
切
智
智
清

分、
無
別、
無
斷
故。
四
神
足
清
淨
故
聲、
香、
味、
觸、
法

若
色
處
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二

故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
四
神
足
清
淨，

　
善
現！
四
神
足
清
淨
故
色
處
清
淨，
色
處
清
淨

一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

若
四
神
足
清
淨，
若
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨，
若

鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百二十九

若
鼻
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二

故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
四
神
足
清
淨，

　
善
現！
四
神
足
清
淨
故
鼻
界
清
淨，
鼻
界
清
淨

若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

淨，
若
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，

淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
四
神
足
清

諸
受
清
淨，
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

足
清
淨
故
聲
界、
耳
識
界
及
耳
觸、
耳
觸
為
緣
所
生

切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
四
神

何
以
故？
若
四
神
足
清
淨，
若
耳
界
清
淨，
若
一

淨
故
耳
界
清
淨，
耳
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
四
神
足
清

眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，

清
淨。
何
以
故？
若
四
神
足
清
淨，
若
色
界
乃
至

界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一
切
智
智

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百二十九

　
善
現！
四
神
足
清
淨
故
身
界
清
淨，
身
界
清
淨

若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

清
淨，
若
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
四
神
足

生
諸
受
清
淨，
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受

神
足
清
淨
故
味
界、
舌
識
界
及
舌
觸、
舌
觸
為
緣
所

切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
四

何
以
故？
若
四
神
足
清
淨，
若
舌
界
清
淨，
若
一

故
舌
界
清
淨，
舌
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
四
神
足
清
淨

為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

何
以
故？
若
四
神
足
清
淨，
若
香
界
乃
至
鼻
觸

鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。

及
鼻
觸、
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
香
界
乃
至

分、
無
別、
無
斷
故。
四
神
足
清
淨
故
香
界、
鼻
識
界

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百二十九

清
淨，
若
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
四
神
足

生
諸
受
清
淨，
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受

神
足
清
淨
故
法
界、
意
識
界
及
意
觸、
意
觸
為
緣
所

切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
四

何
以
故？
若
四
神
足
清
淨，
若
意
界
清
淨，
若
一

故
意
界
清
淨，
意
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
四
神
足
清
淨

為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

何
以
故？
若
四
神
足
清
淨，
若
觸
界
乃
至
身
觸

身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。

及
身
觸、
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
觸
界
乃
至

分、
無
別、
無
斷
故。
四
神
足
清
淨
故
觸
界、
身
識
界

若
身
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二

故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
四
神
足
清
淨，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百二十九

智
智
清
淨。
何
以
故？
若
四
神
足
清
淨，
若
行
乃

清
淨，
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨
故
一
切

識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
愁
歎
苦
憂
惱

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
四
神
足
清
淨
故
行、

神
足
清
淨，
若
無
明
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，

無
明
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
四

別、
無
斷
故。
　
善
現！
四
神
足
清
淨
故
無
明
清
淨，

界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

淨。
何
以
故？
若
四
神
足
清
淨，
若
水、
火、
風、
空、
識

界
清
淨，
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨
故
一
切
智
智
清

分、
無
別、
無
斷
故。
四
神
足
清
淨
故
水、
火、
風、
空、
識

若
地
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二

故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
四
神
足
清
淨，

　
善
現！
四
神
足
清
淨
故
地
界
清
淨，
地
界
清
淨

若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百二十九

四
神
足
清
淨
故
外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、

若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

淨。
何
以
故？
若
四
神
足
清
淨，
若
內
空
清
淨，

清
淨
故
內
空
清
淨，
內
空
清
淨
故
一
切
智
智
清

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
四
神
足

戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨，
若
一
切
智
智
清

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
四
神
足
清
淨，
若
淨

多
清
淨，
淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨
故
一

神
足
清
淨
故
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜

切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
四

若
四
神
足
清
淨，
若
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨，
若
一

施
波
羅
蜜
多
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？

　
善
現！
四
神
足
清
淨
故
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨，
布

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百二十九

切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善

神
足
清
淨，
若
法
界
乃
至
不
思
議
界
清
淨，
若
一

議
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
四

實
際、
虛
空
界、
不
思
議
界
清
淨，
法
界
乃
至
不
思

不
虛
妄
性、
不
變
異
性、
平
等
性、
離
生
性、
法
定、
法
住、

二
分、
無
別、
無
斷
故。
四
神
足
清
淨
故
法
界、
法
性、

清
淨，
若
真
如
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
四
神
足

斷
故。
　
善
現！
四
神
足
清
淨
故
真
如
清
淨，
真
如

淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

若
四
神
足
清
淨，
若
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
清

性
自
性
空
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？

性
空、
自
性
空、
無
性
自
性
空
清
淨，
外
空
乃
至
無

本
性
空、
自
相
空、
共
相
空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無

有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、
無
變
異
空、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百二十九

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
四
神

淨，
若
四
無
量、
四
無
色
定
清
淨，
若
一
切
智
智

淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
四
神
足
清

四
無
量、
四
無
色
定
清
淨，
四
無
量、
四
無
色
定
清

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
四
神
足
清
淨
故

神
足
清
淨，
若
四
靜
慮
清
淨，
若
一
切
智
智
清

靜
慮
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
四

斷
故。
　
善
現！
四
神
足
清
淨
故
四
靜
慮
清
淨，
四

清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

淨。
何
以
故？
若
四
神
足
清
淨，
若
集、
滅、
道
聖
諦

聖
諦
清
淨，
集、
滅、
道
聖
諦
清
淨
故
一
切
智
智
清

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
四
神
足
清
淨
故
集、
滅、
道

淨，
若
苦
聖
諦
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、

淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
四
神
足
清

現！
四
神
足
清
淨
故
苦
聖
諦
清
淨，
苦
聖
諦
清

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百二十九

四
神
足
清
淨，
若
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
清
淨，

聖
道
支
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支
清
淨，
四
正
斷
乃
至
八

無
別、
無
斷
故。
四
神
足
清
淨
故
四
正
斷、
五
根、
五

念
住
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
四
神
足
清
淨，
若
四

神
足
清
淨
故
四
念
住
清
淨，
四
念
住
清
淨
故
一

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
四

若
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
清
淨，
若
一
切
智

故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
四
神
足
清
淨，

十
遍
處
清
淨，
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
清
淨

別、
無
斷
故。
四
神
足
清
淨
故
八
勝
處、
九
次
第
定、

脫
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

智
智
清
淨。
何
以
故？
若
四
神
足
清
淨，
若
八
解

足
清
淨
故
八
解
脫
清
淨，
八
解
脫
清
淨
故
一
切

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百二十九

故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
四
神
足
清
淨，

　
善
現！
四
神
足
清
淨
故
五
眼
清
淨，
五
眼
清
淨

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

淨，
若
菩
薩
十
地
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
四
神
足
清

四
神
足
清
淨
故
菩
薩
十
地
清
淨，
菩
薩
十
地
清

智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！

足
清
淨，
若
無
相、
無
願
解
脫
門
清
淨，
若
一
切

門
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
四
神

淨
故
無
相、
無
願
解
脫
門
清
淨，
無
相、
無
願
解
脫

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
四
神
足
清

神
足
清
淨，
若
空
解
脫
門
清
淨，
若
一
切
智
智

脫
門
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
四

　
善
現！
四
神
足
清
淨
故
空
解
脫
門
清
淨，
空
解

若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百二十九

清
淨
故
無
忘
失
法
清
淨，
無
忘
失
法
清
淨
故
一

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
四
神
足

畏
乃
至
十
八
佛
不
共
法
清
淨，
若
一
切
智
智
清

智
清
淨。
何
以
故？
若
四
神
足
清
淨，
若
四
無
所

四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共
法
清
淨
故
一
切
智

解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共
法
清
淨，

別、
無
斷
故。
四
神
足
清
淨
故
四
無
所
畏、
四
無
礙

力
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

智
智
清
淨。
何
以
故？
若
四
神
足
清
淨，
若
佛
十

足
清
淨
故
佛
十
力
清
淨，
佛
十
力
清
淨
故
一
切

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
四
神

四
神
足
清
淨，
若
六
神
通
清
淨，
若
一
切
智
智

六
神
通
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

分、
無
別、
無
斷
故。
四
神
足
清
淨
故
六
神
通
清
淨，

若
五
眼
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百二十九

故
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨，
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
四
神
足
清
淨

相
智、
一
切
相
智
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
四
神
足
清
淨，
若
道

一
切
相
智
清
淨，
道
相
智、
一
切
相
智
清
淨
故
一

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
四
神
足
清
淨
故
道
相
智、

淨，
若
一
切
智
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、

淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
四
神
足
清

現！
四
神
足
清
淨
故
一
切
智
清
淨，
一
切
智
清

切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善

故？
若
四
神
足
清
淨，
若
恒
住
捨
性
清
淨，
若
一

淨，
恒
住
捨
性
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

分、
無
別、
無
斷
故。
四
神
足
清
淨
故
恒
住
捨
性
清

忘
失
法
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
四
神
足
清
淨，
若
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百二十九

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
四
神

淨，
若
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果
清
淨，
若
一
切
智

淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
四
神
足
清

不
還、
阿
羅
漢
果
清
淨，
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果
清

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
四
神
足
清
淨
故
一
來、

清
淨，
若
預
流
果
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
四
神
足

　
善
現！
四
神
足
清
淨
故
預
流
果
清
淨，
預
流
果

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

切
三
摩
地
門
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
四
神
足
清
淨，
若
一

切
三
摩
地
門
清
淨，
一
切
三
摩
地
門
清
淨
故
一

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
四
神
足
清
淨
故
一

若
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，

故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
四
神
足
清
淨，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百二十九

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
五
根
清
淨，
若
色

　
復
次，
善
現！
五
根
清
淨
故
色
清
淨，
色
清
淨
故

無
斷
故。

清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

故？
若
四
神
足
清
淨，
若
諸
佛
無
上
正
等
菩
提

無
上
正
等
菩
提
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

神
足
清
淨
故
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨，
諸
佛

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
四

淨，
若
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨，
若
一
切
智

淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
四
神
足
清

菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨，
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清

二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
四
神
足
清
淨
故
一
切

獨
覺
菩
提
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
四
神
足
清
淨，
若

足
清
淨
故
獨
覺
菩
提
清
淨，
獨
覺
菩
提
清
淨
故

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百二十九

智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
五
根

何
以
故？
若
五
根
清
淨，
若
色
處
清
淨，
若
一
切

淨
故
色
處
清
淨，
色
處
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
五
根
清

淨，
若
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨，
若
一
切
智
智
清

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
五
根
清

清
淨
故
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處

智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
五
根

何
以
故？
若
五
根
清
淨，
若
眼
處
清
淨，
若
一
切

淨
故
眼
處
清
淨，
眼
處
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
五
根
清

根
清
淨，
若
受、
想、
行、
識
清
淨，
若
一
切
智
智
清

行、
識
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
五

無
斷
故。
五
根
清
淨
故
受、
想、
行、
識
清
淨，
受、
想、

清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百二十九

界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
五
根
清
淨，
若
耳

　
善
現！
五
根
清
淨
故
耳
界
清
淨，
耳
界
清
淨
故

若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

淨，
若
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
五
根
清

生
諸
受
清
淨，
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受

五
根
清
淨
故
色
界、
眼
識
界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣
所

一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

淨。
何
以
故？
若
五
根
清
淨，
若
眼
界
清
淨，
若

清
淨
故
眼
界
清
淨，
眼
界
清
淨
故
一
切
智
智
清

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
五
根

清
淨，
若
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨，
若
一
切
智
智

處
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
五
根

清
淨
故
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨，
聲、
香、
味、
觸、
法

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百二十九

舌
界
清
淨，
舌
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
五
根
清
淨
故

為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

淨。
何
以
故？
若
五
根
清
淨，
若
香
界
乃
至
鼻
觸

至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一
切
智
智
清

界
及
鼻
觸、
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
香
界
乃

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
五
根
清
淨
故
香
界、
鼻
識

清
淨，
若
鼻
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、

界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
五
根

別、
無
斷
故。
　
善
現！
五
根
清
淨
故
鼻
界
清
淨，
鼻

受
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

若
五
根
清
淨，
若
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸

所
生
諸
受
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？

觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣

無
斷
故。
五
根
清
淨
故
聲
界、
耳
識
界
及
耳
觸、
耳

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百二十九

若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

淨，
若
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
五
根
清

生
諸
受
清
淨，
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受

五
根
清
淨
故
觸
界、
身
識
界
及
身
觸、
身
觸
為
緣
所

一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

淨。
何
以
故？
若
五
根
清
淨，
若
身
界
清
淨，
若

清
淨
故
身
界
清
淨，
身
界
清
淨
故
一
切
智
智
清

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
五
根

乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
一
切
智
智

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
五
根
清
淨，
若
味
界

淨，
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一

故
味
界、
舌
識
界
及
舌
觸、
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
五
根
清
淨

故？
若
五
根
清
淨，
若
舌
界
清
淨，
若
一
切
智
智

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百二十九

界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

清
淨。
何
以
故？
若
五
根
清
淨，
若
水、
火、
風、
空、
識

識
界
清
淨，
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨
故
一
切
智
智

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
五
根
清
淨
故
水、
火、
風、
空、

清
淨，
若
地
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、

界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
五
根

別、
無
斷
故。
　
善
現！
五
根
清
淨
故
地
界
清
淨，
地

受
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

若
五
根
清
淨，
若
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸

所
生
諸
受
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？

觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
法
界
乃
至
意
觸
為
緣

無
斷
故。
五
根
清
淨
故
法
界、
意
識
界
及
意
觸、
意

界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
五
根
清
淨，
若
意

　
善
現！
五
根
清
淨
故
意
界
清
淨，
意
界
清
淨
故

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百二十九

淨，
淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨
故
一
切
智

清
淨
故
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
清

切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
五
根

若
五
根
清
淨，
若
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨，
若
一

波
羅
蜜
多
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？

　
善
現！
五
根
清
淨
故
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨，
布
施

二
分、
無
別、
無
斷
故。

歎
苦
憂
惱
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無

淨。
何
以
故？
若
五
根
清
淨，
若
行
乃
至
老
死
愁

行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨
故
一
切
智
智
清

六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨，

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
五
根
清
淨
故
行、
識、
名
色、

清
淨，
若
無
明
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、

明
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
五
根

別、
無
斷
故。
　
善
現！
五
根
清
淨
故
無
明
清
淨，
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百二十九

淨。
何
以
故？
若
五
根
清
淨，
若
真
如
清
淨，
若

清
淨
故
真
如
清
淨，
真
如
清
淨
故
一
切
智
智
清

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
五
根

若
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
清
淨，
若
一
切
智
智

淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
五
根
清
淨，

無
性
自
性
空
清
淨，
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
清

空、
共
相
空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、

空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自
相

故
外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
五
根
清
淨

故？
若
五
根
清
淨，
若
內
空
清
淨，
若
一
切
智
智

空
清
淨，
內
空
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
五
根
清
淨
故
內

般
若
波
羅
蜜
多
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、

智
清
淨。
何
以
故？
若
五
根
清
淨，
若
淨
戒
乃
至

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百二十九

靜
慮
清
淨，
四
靜
慮
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
五
根
清
淨
故
四

集、
滅、
道
聖
諦
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
五
根
清
淨，
若

淨
故
集、
滅、
道
聖
諦
清
淨，
集、
滅、
道
聖
諦
清
淨
故

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
五
根
清

故？
若
五
根
清
淨，
若
苦
聖
諦
清
淨，
若
一
切
智

清
淨，
苦
聖
諦
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
五
根
清
淨
故
苦
聖
諦

思
議
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二

清
淨。
何
以
故？
若
五
根
清
淨，
若
法
界
乃
至
不

清
淨，
法
界
乃
至
不
思
議
界
清
淨
故
一
切
智
智

等
性、
離
生
性、
法
定、
法
住、
實
際、
虛
空
界、
不
思
議
界

五
根
清
淨
故
法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性、
平

一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百二十九

根
清
淨
故
四
念
住
清
淨，
四
念
住
清
淨
故
一
切

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
五

若
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
清
淨，
若
一
切
智

淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
五
根
清
淨，

定、
十
遍
處
清
淨，
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
清

分、
無
別、
無
斷
故。
五
根
清
淨
故
八
勝
處、
九
次
第

八
解
脫
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二

故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
五
根
清
淨，
若

現！
五
根
清
淨
故
八
解
脫
清
淨，
八
解
脫
清
淨

切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善

五
根
清
淨，
若
四
無
量、
四
無
色
定
清
淨，
若
一

無
色
定
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

根
清
淨
故
四
無
量、
四
無
色
定
清
淨，
四
無
量、
四

切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
五

何
以
故？
若
五
根
清
淨，
若
四
靜
慮
清
淨，
若
一

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百二十九

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
五
根
清
淨
故
菩
薩

無
願
解
脫
門
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
五
根
清
淨，
若
無
相、

願
解
脫
門
清
淨，
無
相、
無
願
解
脫
門
清
淨
故
一

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
五
根
清
淨
故
無
相、
無

淨，
若
空
解
脫
門
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
五
根
清

現！
五
根
清
淨
故
空
解
脫
門
清
淨，
空
解
脫
門

切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善

清
淨，
若
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
清
淨，
若
一

支
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
五
根

等
覺
支、
八
聖
道
支
清
淨，
四
正
斷
乃
至
八
聖
道

無
斷
故。
五
根
清
淨
故
四
正
斷、
四
神
足、
五
力、
七

清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

智
智
清
淨。
何
以
故？
若
五
根
清
淨，
若
四
念
住

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百二十九

淨
故
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、

智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
五
根
清

以
故？
若
五
根
清
淨，
若
佛
十
力
清
淨，
若
一
切

力
清
淨，
佛
十
力
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
五
根
清
淨
故
佛
十

淨，
若
六
神
通
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
五
根
清

無
斷
故。
五
根
清
淨
故
六
神
通
清
淨，
六
神
通

清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
五
根
清
淨，
若
五
眼

　
善
現！
五
根
清
淨
故
五
眼
清
淨，
五
眼
清
淨
故
一

故。

若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

何
以
故？
若
五
根
清
淨，
若
菩
薩
十
地
清
淨，

十
地
清
淨，
菩
薩
十
地
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百二十九

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
五
根
清
淨
故
道

五
根
清
淨，
若
一
切
智
清
淨，
若
一
切
智
智
清

一
切
智
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

別、
無
斷
故。
　
善
現！
五
根
清
淨
故
一
切
智
清
淨，

性
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

智
智
清
淨。
何
以
故？
若
五
根
清
淨，
若
恒
住
捨

淨
故
恒
住
捨
性
清
淨，
恒
住
捨
性
清
淨
故
一
切

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
五
根
清

若
五
根
清
淨，
若
無
忘
失
法
清
淨，
若
一
切
智

無
忘
失
法
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？

無
斷
故。
　
善
現！
五
根
清
淨
故
無
忘
失
法
清
淨，

清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

五
根
清
淨，
若
四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共
法

不
共
法
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

十
八
佛
不
共
法
清
淨，
四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百二十九

預
流
果
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二

故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
五
根
清
淨，
若

　
善
現！
五
根
清
淨
故
預
流
果
清
淨，
預
流
果
清
淨

別、
無
斷
故。

地
門
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

智
清
淨。
何
以
故？
若
五
根
清
淨，
若
一
切
三
摩

摩
地
門
清
淨，
一
切
三
摩
地
門
清
淨
故
一
切
智

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
五
根
清
淨
故
一
切
三

一
切
陀
羅
尼
門
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
五
根
清
淨，
若

故
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨，
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
五
根
清
淨

道
相
智、
一
切
相
智
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，

故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
五
根
清
淨，
若

相
智、
一
切
相
智
清
淨，
道
相
智、
一
切
相
智
清
淨

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百二十九

智
清
淨。
何
以
故？
若
五
根
清
淨，
若
諸
佛
無
上

提
清
淨，
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨
故
一
切
智

無
斷
故。
　
善
現！
五
根
清
淨
故
諸
佛
無
上
正
等
菩

清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

以
故？
若
五
根
清
淨，
若
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行

切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何

現！
五
根
清
淨
故
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨，
一

一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善

何
以
故？
若
五
根
清
淨，
若
獨
覺
菩
提
清
淨，
若

提
清
淨，
獨
覺
菩
提
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。

二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
五
根
清
淨
故
獨
覺
菩

還、
阿
羅
漢
果
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無

智
智
清
淨。
何
以
故？
若
五
根
清
淨，
若
一
來、
不

漢
果
清
淨，
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果
清
淨
故
一
切

分、
無
別、
無
斷
故。
五
根
清
淨
故
一
來、
不
還、
阿
羅

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百二十九

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
二
百
二
十
九

分、
無
別、
無
斷
故。

正
等
菩
提
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二

▲

大般若波羅蜜多經卷第二百二十九